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网上有关“征服与霸业前期怎么玩”话题很是火热，小编也是针对征服与霸业前期怎么玩寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

在游戏中前期发育是非常重要的一件事情，玩家只有在前期打好基础才能够快速发力不断发展 ，那么我们在前期应该怎么做呢?下面
，深空游戏小编就为大家准备了关于这方面的详细攻略，一起来看看吧!

征服与霸业前期玩法一览

占地

占地是提升势力值和提升资源产量的最直接方式 ，所以第一步就是要攻占土地
。建议一直保持能攻占的最高土地等级，例如当部队能开3级地时
，就尽可能开3级地，并且把之前所占领的1、2级地放弃 ，替换成3级地
，这样能够尽可能快速地提升势力值和资源的产量。而且，建议在选择土地种类的时候尽量多选石料 ，因为前期对于石料的需求特别大 。

土地攻占攻略

土地攻占秘典如下(独家一手资料)
，特别注意的是6级地开始有2队守军，10级地更是有3队守军 ，各位君主挑战的时候切记要准备充足
。

任务

前期资源产量较低
，光靠主城和土地产量攒资源速度较慢，而完成特定任务可以获得较多的资源 ，并且任务要求也与一般的发育顺序相符合
，例如城建 、占地等。所以，想要快速发育的话 ，一定要及时将任务完成以领取资源奖励 。

城建

城建是游戏中非常关键的一个发育环节，不过城建需要消耗大量的资源
，所以一定要对升级的建筑有所选择
。这里主要是推荐需要重点升级的几个建筑：

1
、内政厅。内政厅是升级的重中之重，内政厅等级提升可以解锁一系列的新建筑 ，并且可以提高所携带将领的最高统御值
，这里推荐初期升到6级，然后8级 。

2、仓库
。仓库可以提高可存储的资源量 ，推荐根据目前产量来计算所需要升级的等级
，一般是能够容纳一晚上所积累的资源即可，避免造成浪费。

3 、采石场 。在建筑的升级中 ，石料一般是消耗最多的
，升级采石场能够获得更多的石料，这在城建中十分关键
。建议在完成基本任务要求的建筑等级后 ，首选升级采石场。

4
、点将台 。开启第三将领
，能够大大提高部队战斗力，这里建议根据自己的部队数量来升级。

5、兵营
。提升每支部队的基础兵力上限 ，可以大幅提高部队战斗力。建议在攻占土地遇到困难时可以考虑升级兵营，效果显著 。

加入同盟

一定要加入同盟
，同盟有许多好处：

1 、能够通过同盟成员的土地进行连地，从而攻占远处土地
。

2、享受同盟科技带来的资源产量加成 ，这个幅度与同盟科技有关
，建议选择比较活跃的同盟，选择同盟时可以看见加成量。

这些效果对于前期发育十分关键 ，千万不要一直保持在野状态
，尽快加入同盟 。

将领使用要点

攻占土地需要派出部队作战，而每一个将领都是有体力值的 ，若是体力值不足则不能继续战斗(包括练兵等活动)
。将领的初始体力是100点
，每战斗一次消耗10点(新手期为5点)，每5分钟恢复1点。也就是说 ，满体力能够打10场(新手期20场)
，而恢复到满体力需要8个多小时，所以想要快速发育 ，必须要将体力值用好 。这里推荐以下用兵的技巧：

1
、做好主队和副队的规划：主队为主力，负责高级地的攻打;副队专注于铺路
，攻打低级地，从而不浪费主队体力
。

2、每晚之前尽可能把体力用完 ，这样恢复一晚基本能满
，如果当天不用完则半夜提前满了会浪费。

3 、攻占前考虑清楚，如果选择攻占领地(队伍动身以后)再取消行军 ，同样会消耗体力值
，这是十分浪费的 。

土地特色玩法

1
、资源改造

可将已占领领地及建设的大/小营田所进行资源更变，前期可以按照需求量集中改造成消耗最多的石头资源
。

解锁条件：势力值400即可在政务功能中解锁。

2、小营田所

功能建筑 ，可在1-3级领地上建造对应领地资源类型的小型营田所
，对产量进行提升 。小营田所相当于四级土地的产量，前期对资源提升的帮助非常大 ，强烈建议建造。

解锁条件：势力值800即可在政务功能中解锁
。

3 、采集营地

提供以采集营地建筑为中心周围2格范围内玩家占领的同资源类型地块及营田所进行产量加成。如图中所示
，可以利用改造玩法在采集营地建筑周围建造2圈同一类建筑，可观的增加资源产量 。

解锁条件：主城6级后研究采集营地城建即可解锁
。

自耕农经济的背景

莫氏庄园是清代富商莫放梅祖孙三代居住的庄园。占地七亩 ，共有房屋70余间，四周以六米高的风火墙与外界相隔绝
，是一座典型的封闭式木结构第宅建筑群 。作为第宅厅堂，莫氏庄园“小巧玲珑 ，布局紧凑 ”具有典型的江南民居特色
。

莫氏庄园是典型的江南封闭式砖木结构建筑群
，布局紧凑，小巧玲珑。庄园占地4800平方米 ，房屋七十余间 。总体结构为三组四进
，左右对称
、前后错落，因袭了座北朝南、沿街临河 、前堂后寝的古制
。在东
、中、西三个轴线上由南向北依次有门厅 、祠堂
、帐房、花厅 、佛堂、厨房；轿厅
、正厅、退厅 、堂楼厅（包括卧室和女厅）；书房
、卧室等。

莫氏庄园三座花园错落其间 ，拳石勺水
，移天缩地 。花木、水池 、曲径
、湖石皆成小景，如诗如画 ，使人赏心悦目
。各单体建筑分别采用穿斗式和抬梁式梁架结构
，且配以雕刻精美的梁檐构件和华丽多变的廊前挂落，缀以工艺精湛、刀法细腻的木刻 、砖雕等 ，构思巧妙
、相映成趣，彰显中国古建之美。

莫氏庄园在陈设上
，更集家具、字画 、器皿
、古玩于一炉，凝结江南文化精华 。庄园具有明确的走向和流线。庄园坐北朝南 ，沿街临河的空间定位符合中国古代居住建筑的选址要求
。正门处于庄园东南首
，即八卦中的巽位，系青龙、朱雀之向 ，乃江南风水民居以坎宅巽门定门路之实物例证。坊上置平身科斗拱
，广三间七架，通面宽12.20米 ，明间面宽4.70米
，供主人及贵宾进出之用，中间六扇黑漆大门 ，每扇置门钉纵16路
，横140路，总共一万三千多枚 ，气度非凡 。明间内置隐门一对，上有联曰：“积善之家必有余庆
，博施济众定裕后昆
。
”，两旁所竖仪仗牌 ，是莫放梅于1901年（清光绪二十七年）“遵例入贤官授侯补江苏直隶州知州”后所设。次间面宽3.75米
，是常人进出的地方，兼作莫家门房同时又是莫家子弟读书之所 。

中国古建筑的屋顶内容丰富 ，形式多样
，向有“第五立面 ”之美称，莫氏庄园群体建筑在屋顶的修饰上也毫不例外地因袭了古制
。飞檐翘角的屋顶 ，仪门 、轿厅、正厅
、堂楼屋脊上的龙吻
，鲤鱼跳龙门，双狮戏球 ，龙凤呈祥
，刘海戏金蟾，歇山顶上的仙人指路 ，狮、马等蹲兽，姿态各异
，以浩浩蓝天为衬，俨然是一幅名家水墨大手笔 ，《诗·小雅·斯干》中“如鸟斯革
，如翚斯飞
”的意境，在追求动态美的古建筑设计上得到了生动的再现。点缀其间的三座花园 ，构成东 、前
、后鼎足之势
，拳石勺水，移天缩地 ，以玲珑、空灵见长；有法无式
，因地制宜，以意境 、比兴取胜 。总观花园布局 ，以山石为骨骼
，水池为血脉，花草树木为衣冠 ，笋石依墙而立，随势赋形
，各得其所
。各种山石小品，皆以神似取胜 ，如石狮回眸
，天狗吞日，雄鹰窥池 ，报晓雄鸡等
，皆在似与非似之间。一丛芭蕉，几支幽篁 ，构成江南特有的清秀和雅淡之风格 。

通观整座庄园
，精美的梁檐构件，华美多变的廊前挂件 ，精湛细腻的砖雕木刻
、脊塑等俯拾间比比皆是
。建筑高低有序
，错落有致，浑然天成 ，彰显中国古建之美。其完整的园居合一建筑，典型的建筑艺术风格
，丰富的清朝遗存家俱等实物陈列，赢得了国内外专家学者的一致好评和赞誉 。诚如古建筑专家陈从周先生所言：平湖莫氏庄园具有江南民居特色 ，小巧玲珑
，布局紧凑，这在江南乃至全国也屈指可数。　庄园大门座北朝南 ，沿街临河
，位于整座庄园之东南角，符合古建筑民居大门违避中轴线之传统
。沿街依正门通面宽砌有入角式过街门空 ，屋脊堆以双凤朝阳之彩塑
，枋上置平身科斗拱，中间六扇黑漆实榻大门厚约2寸 ，每扇置门钉纵16路
，横140路，总计一万三千多枚 ，气度不凡。

仪门

仪门，又称塞门或称二门、户 。是一座工艺精湛的水磨砖雕门楼
。昂 、斗拱等均用青砖磨制而成
，并用砖榫相衔，工艺精巧。左右门罩上分别刻有德正应和与金镂垂基字碑 ，兜肚上刻有四蝠捧寿的四蝠（福）图
、象征风雅高洁的梅兰竹菊四君子及“刘、关 、张桃园三结义”
、“关羽挂印封金 ”等三国人物故事
，砖枋上雕镂着福、禄 、寿三星人物和暗八仙等，下枋所雕鲤鱼跳龙门更是栩栩如生 ，象征登科之喜 。门前一对抱鼓石雕有三狮戏球图案
。两扇黑漆楠木大门和七十公分高的门槛
，则暗示着莫家显赫门第。仪门平时不开，凡家族重大礼仪活动或贵客来访时方打开仪门 ，以示尊 。

八角门

莫氏庄园在门窗的设计和运用中采取了多种手法,并结合环境和建筑功用的区别采用不同的表现形式,以衬托气氛.西书房门窗的结构与其它建筑单体就有不同,它以八角形为主
，显得轻松和雅致,在门窗上且缀有棂格以增加层次，玻璃的大量运用以改善书房采光效果
。

棂格圆门

东花厅的主门与莫氏庄园中其它建筑单体的门的形式又有不同 ，它是圆形为主线条
，然后再衬以精致、灵巧的六边形棂格为补充，营造出一种雅致
、活泼的气氛 ，其灵巧的形式为建筑增添了许多灵气。

楠木门

仪门系采用上等楠木所制，虽历经三个世纪风雨侵蚀
，但仍未改旧貌 。门槛高约七十厘米，寓意着莫家显赫的门第
。屏门

屏门位于正门门厅(即墙门间) ，与正门外街道（南河头）相对,可闭亦可启,其功能既可以遮挡路人向内张望之视线
，又在整个建筑体系中起先抑后扬之作用，待穿过屏门之后 ，给人们一种豁然开朗的感觉。屏门上书有门联曰：积善之家必有余庆
，博施济众定裕后昆 。

折叠门

折叠门是莫氏庄园中各式门制中又一特殊的门例，出现在许多建筑单体中 ，如过厅围廊旁连接备弄的两道边门就是采用了此种制式
，此外，我们还可在花厅中可以看到折叠门的形式。中的折叠门就是花厅中的一例
。充分有有效、巧妙地利用空间 ，并显现其使用的合理性是折叠门的一大特点。 门厅

墙门间又称门厅
，广三间 。居中一间称明间，面宽一丈三尺 ，供主人及贵宾出入用，内置隐门
，上有联曰：积善之家必有余庆，博施济众定裕后昆
。两旁所竖仪仗牌 ，是莫放梅（1856～1915）于清光绪二十七年（1901年）遵例入资官授侯补江苏直隶州知州后
，为炫耀权势而设之左右。门厅左右两间则是常人进出的地方，兼作莫家门房 ，称东 、西塾 。

轿厅

轿厅是莫氏庄园中轴线上的第一进建筑
。系主人迎宾送客
，停轿备茶的地方，故又称茶厅。厅内陈列的绿呢大轿是三品官的官轿 ，另一藤轿是便轿 。院中面北的黑瓦白墙上有阳文鸿禧两字
，此墙俗称照壁或影壁，古代又称屏 ，因它与封建礼仪活动的中心--正厅相对而立
，宾客走过此墙与主人开始行相见之礼，以示肃敬 ，而在古代汉语中萧和肃相通，故此墙又称萧墙
。

正厅

正厅是整座庄园的主体建筑
，名曰春晖堂，系明朝著名书法家董其昌之手迹 ，也是主人议事
、典礼、宴请宾朋
，举行家族大典的地方。正厅体制高敞宽广，脊饰为双狮戏球图案 。彻上明造 ，通面宽三丈八尺
，枋上置平身科斗拱，厅前设鹤颈式轩廊 ，二十扇高丈尺有余的落地长窗横贯整个开间
，夹堂和裙板上的木刻图案含蓄蕴藉，包含着丰富的文化内涵
。整堂家具皆采用上品紫檀精制而成 ，气度不凡
，堪称极品。

过厅

过厅，又称退厅 ，为半亭形式，实为正厅之局部
，与正厅明间以屏门相隔 。我国古建筑的屋顶通常有硬山顶 、悬山顶
、歇山顶和庑殿顶等，而过厅的屋顶则是较具观赏性的歇山顶。正脊上堆砌着龙凤呈祥 ，戗脊上砌有仙人指路和龙、凤 、狮
、马等蹲兽
，并绘有暗八仙等图案，厅前挂落上两只木狮 ，雕工之精
，令人叹服
。

女厅，俗称堂楼厅 ，又名云浦草堂。它坐落于中轴线上的最后一进
，系二层建筑 。楼上是卧室区，为眷属起居之所；楼下则是莫氏族人接待和应酬女宾的地方 ，厅内整套榉木家具造就出一种闲适、温和的气氛
。而将女厅置于最后一进
，更体现了封建社会妇女地位低下，男女内外有别及妇女不登大雅之堂的男尊女卑的封建伦理道德。

花厅

花厅位于东轴线 ，故俗称东花厅 。类同于邀朋集友之客堂
。居中为一落地圆门，由六角棂格榫接而成
，工艺精巧，造型别致。室内成套什锦大理石背屏红木家具显得清新 、典雅 。二十世纪二十年代 ，莫仲陶（莫放梅二儿子）
、莫季萍（莫放梅四儿子）邀集当地权贵、豪绅 、文士在此成立诗钟会
，经常吟诗应对于期间
。 书房

书房位于西轴线上，坐落于前后两个花园之间 ，故又称西书房
，书房主人是莫放梅的二公子莫仲陶。整个书房通过一个博古架将其分为前后两部分，南间为读书吟诗作画之所 ，书案上笔墨纸砚俱全 。北间为文朋诗友、骚人墨客品茗赏景
、弈棋操琴之地
。前后有花园映衬相伴
，景色幽静宜人，鸟语花香 ，情趣盎然。

账房

莫氏家族在平湖及周边各地拥有良田六千一百余亩
，在沪、浙 、闽三地开有木行，并有米行
、钱庄、布店 、茧行等实业 ，在杭州的西湖边也有其地产 。据《平湖县志》记载，当时平均每亩起租粮食在一石左右
，可见莫氏家族每年收取租米之数额是相当惊人的。为管理这些资产，莫氏家族在庄园内专门设有收租理财的帐房 ，自称莫政善栈
。帐房内现在还陈列着各式斗
、斛、杆秤和当时进口的铸铁保险柜。

厨房

莫氏家族原有厨房四间
，每个儿子各占一间 。我们现在看到的位于东轴线上的厨房原属二少爷莫仲陶的，其余三间厨房已于六十年代被拆
。厨房中的灶头是具有江南民间特色的彩绘三眼七星灶。厨房中还陈列有石磨 、水缸
、提盒等厨房用品 。 祠堂

按左祖右社的古制 ，莫氏祠堂建于庄园左轴线上的门厅北端
。它是莫氏家族祭祀祖宗
，缅怀先人的地方。祠堂为单开间，墙上挂有幔帐式神龛 ，内供诰授朝仪大夫莫公琴楼之灵位等莫氏列祖列宗之牌位 。体现了封建时代慎终追运、怀念祖先的伦理道德观
。

佛堂

佛堂位于庄园东轴线花厅之西北端
，其主人是莫放梅大公子莫孟韬。莫孟韬（1877---1932），讳文堪 ，字逸安
，晚年信佛，号如如居士 。年逾艾服 ，……于是遁入三摩提皈依谛闲法师于宁波观宗寺，后入上海佛教会
，早晚课诵，参禅念佛 ，以求超脱
。在佛堂中人们还可以看到莫居士当年诵经时所用的木鱼。

春晖堂

正厅是整座庄园的主体建筑
，名曰春晖堂，系明朝著名书法家董其昌之手迹 ，也是主人议事 、典礼
、宴请宾朋
，举行家族大典的地方 。正厅体制高敞宽广，脊饰为双狮戏球图案。彻上明造 ，通面宽三丈八尺
，枋上置平身科斗拱，厅前设鹤颈式轩廊 ，二十扇高丈尺有余的落地长窗横贯整个开间
，夹堂和裙板上的木刻图案含蓄蕴藉，包含着丰富的文化内涵
。整堂家具皆采用上品紫檀精制而成 ，气度不凡，堪称极品。

云浦草堂

女厅
，俗称堂楼厅，又名云浦草堂 。它坐落于中轴线上的最后一进 ，系二层建筑
。楼上是卧室区
，为眷属起居之所；楼下则是莫氏族人接待和应酬女宾的地方，厅内整套榉木家具造就出一种闲适、温和的气氛。而将女厅置于最后一进 ，更体现了封建社会妇女地位低下
，男女内外有别及妇女不登大雅之堂的男尊女卑的封建伦理道德 。 电话室

在莫氏庄园东轴线的备弄南端，帐房间的旁边 ，有一小小的亭子间
，里面墙壁上挂着一架陈旧的老式电话机，这就是莫家的电话间
。据《平湖县志》记载 ，光绪十八年（1892）
，平湖始有电报局；1918年成立了电力企业，有了电；1919年平湖成立了私营永通电话无限公司 ，开始通电话。

居室

莫葛氏居室

莫放梅之夫人莫葛氏的居室位于东轴线花厅的楼上，共三开间 。莫葛氏系平湖豪族丙戌进士 、赏戴花翎、四品顶戴二品封典
、户部郎中葛毓珊之长女
，字湘尹，生于咸丰八年（1858年） ，卒于1922年；

诰封淑人
，覃恩晋封夫人
。生四子：文堪（莫孟韬）、文埙（莫仲陶） 、文均（莫叔夷）
、文圻（莫季平）。

莫季平居室

莫放梅之季子莫季平（1887-1968），名文圻 ，字邛庐
，别署梁园旧客，毕业于浙江法政学校 。擅书法 ，喜昆曲
，著有《邛庐诗存》诗集
。娶妻沈氏，生四子一女。一九二五年其在庄园东北角三分五厘空地上营造上下两层、广三间的独院住宅 ，名曰：邛庐
，俗称东三楼 。楼上为卧室区，楼下为书房兼作客厅。

莫孟韬居室

莫放梅共有四房儿子 ，无女儿
。各以孟 、仲
、叔、季辈份排列。其大儿子莫孟韬的卧室位于庄园最后一进云浦草堂的东侧 。

莫孟韬（1877～1932），名文堪
，字逸庵，曾从朱家角赖嵩兰先生习医 ，一度身任平湖中医协会会长之职
，善昆曲 、琵琶，闻名江浙
。晚年信佛 ，号如如居士
，在花厅西北端设有佛堂一间。妻谈氏，妾王氏 ，生有一子三女 。

莫钟骥居室

莫钟骥
，字千里，莫放梅的孙子 ，莫仲陶之长子
，行四，其卧室位于西轴线后花园北侧
。生于清宣统元年（1909年） ，卒于1969年，平湖稚川中学毕业
，主营田业，喜养花卉。妻俞氏 ，字崧龄
，同邑俞

肇勲之长女，毕业于上海务本女学 ，生四子二女 。

莫仲陶居室

莫放梅二儿子莫仲陶的居室位于西轴线南楼
。前间为卧室
，北边的套间是家人或亲朋品茗休闲的地方，床
、橱等家具皆由红木精雕细作而成。莫仲陶（1880～1960） ，名文埙
，号半聋山翁 。娶妻钟氏
。钟亡故后，继娶程氏。生有二子二女 。仲陶吟诗作画皆善 ，更以篆刻见长
，闲时抽鸦片也是他的嗜好之一。莫仲陶除主营田业外，还兼办钱庄、米行等
。

莫子驺居室

这是莫放梅之孙子 、莫叔夷之子莫子驺（1911～1985）的卧室 ，位于西轴线后楼。莫子驺，浙江大学农业系肄业 。抗战时
，曾与日商共同经营横山洋行
。1945年11月任平湖县永丰镇镇长，1946年1月永丰
、启元两镇并入当湖镇后 ，莫子驺升任合并后的当湖镇镇长。

莫叔夷居室

这是莫放梅三儿子莫叔夷的居室
，位于庄园最后一进云浦草堂的西侧 。左间为起居室，右间为卧室
。莫叔夷（1884～1971） ，名文均。国学生
，赏戴蓝翎，中书科中书 。娶妻俞氏 ，系同邑五品衔候选同知俞诵清之次女
，生一子三女
。除以田业为主外，莫叔夷还经营钱庄、茧行和米行等。

佣人房间

莫氏庄园内曾先后居住着莫氏家族祖孙三代数十口人 。因此莫家佣人众多 ，有的早出晚归
，有的则留住在庄园内，住在东轴线帐房间楼上的佣人以伺候老夫人为主 ，而住在庄园西北角的佣人主要是伺候莫家少爷和**
。 东花园

东花园，位于庄园东侧邛庐之南面。此园于1991年重修
，除风火墙外其他已非原样旧貌，修缮后取名为婴山 ，以示其小 。园中半廊及楼阁系按莫氏后代回忆后
，于2001年按原貌重新复原，修缮所用木 、瓦等构件皆系收集之清末旧物移用而成。

前花园

前花园位于西轴线 ，在书房的南端
。湖石假山错落其间
，鸡、犬
、鹰、狮等兽石形态各异，以神似取胜；缘墙环成一池 ，池旁植幽篁一丛
，桂树一角，梅花一枝 ，笋石罗列壁前
，小巧玲珑，别有一番情趣。江南第宅建筑的典雅与吴中园林的清秀在这里得以完美结合 ，给人以小见大 、芥子纳须弥的美的享受 。

后花园

后花园坐落在西轴线书房的后侧，与廊名为清风明月之廊的曲廊相傍
，园内有阳文砖雕匾额，名曰：拈花 ，颇具禅意
。园中一石山将空间隔出凸形
，沿此转折，下置曲廊 ，可曲径通幽；上筑走马楼
，可倚楼观斜阳。山中植桂树
、黄杨，环壁间以腊梅、芭蕉 ，古藤薜荔攀沿其上 。置身其中
，情景相隔，心灵得以净化 ，可感受天人合一的乐趣
。

自耕农是我国所特有的一个大量存在的土地所有者阶层
，是农业人口中的一个重要组成部分。自耕农在社会经济总和中占有不可忽视的地位，对生产的发展起着显著的作用 。因此 ，研究自耕农的经济地位非常重要，可以帮助我们了解一系列与之有关的经济 、政治问题
。 第一节 自耕农经济的优越性 所谓自耕农经济的优越性
，是与佃农经济相比较而显示出来的。究竟优越在哪些方面呢? 首先，自耕农拥有私有土地 ，虽然也承担对国家的课役
，但却免去了地租剥削 。这样，在经营相同面积土地的条件下 ，自耕农会比佃农多占有一个净租量
。这部分产品不但可以改善生活
，而且可以转化为生产资料再投入生产过程。所以，在佃农只能维持简单再生产的场合 ，自耕农却具有进行扩大再生产的能力 。 其次
，从上述一点可以派生出自耕农经济的第二个优越性，即自耕农的最低必要耕地限量可以比佃农的最低必要租地限量低 ，最高耕地限量可以比佃农的最高租地限量高。自耕农经济比佃农经济有更大的适应性和灵活性
。 决定自耕农最低必要耕地限量的主要条件是；最低必要劳动总额
、亩产量和山赋税量
，这几个条件之间的关系可以用公式表述如下： 地租量＝赋税量＋净租量，因此 ，在自耕农的最低必要劳动总额与佃农相同的前提下，由于亩产量－亩赋税量＞亩产量－亩地租量
，所以自耕农的最低必要耕地限量就必然小于佃农的最低必要租地限量。这说明，即使比佃农的最低必要租地限量少耕种一定数量的土地 ，自耕农仍有维持简单再生产的能力 。自耕农的最高耕地限量也取决于如下几个条件：第一
，家庭劳动力的数量和生产垫支能力
。自耕农能够把一个净租量合并到必要劳动之中，必然比佃农更容易具备生产所需的垫支能力 ，因而更有条件经营现有劳动力所能耕垦的最高耕地限量。第二
，在进行扩大再生产时，是把工本投在新增土地上有利呢?还是追加同量工本子原有耕地有利呢?自耕农必然会在二者间加以比较 。这一点 ，与佃农基本上相同
。此外
，自耕农的最高耕地限量还随着耕作技术水平的提高而有所增加，但我们知道 ，在一般情况下
，自耕农的耕作技术水平往往超过佃农，所以 ，越在封建社会后期，自耕农的最高耕地限量与佃农的最高租地限量之间的差距可能越大。自耕农虽然比佃农有能力耕种较大面积的土地
，但其实际耕地量则往往低于佃农的实际租地量，这是由于：第一 ，在一般情况下
，自耕农扩大耕地时必须增买土地，支付一笔相当可观的地价；而佃农扩大租地时则不必预付地价 。因此 ，自耕农的最高耕地限量还会与地价呈反比例增减
。只有在不支付地价而能获得土地的情况下
，自耕农比佃农扩大耕地的优越条件才能显示出来。农民起义打击地主土地所有制之后，大量农民能够不支付地价而占有土地 ，地价也比较低
，这是自耕农经济这一优越性发挥作用的有利时机 。第二，开垦生荒地也是自耕农不支付地价而可以扩大耕地的重要途径 ，但这是经济上的一种冒险
，如果开荒的工本等于地价或浮于地价，那自耕农在开荒问题上就会裹足不前
。农民是经济上最慎重、最小心翼翼的生产者 ，通常总是宁愿孜孜经营原有的小块土地，而不愿意轻易去进行冒险。第三
，“膏土一亩胜薄田十倍，精田一亩胜荒田十倍 ，而痴农贪多
，以为广种无薄收，不知多田有重粮也
” 。[1]作为土地私有者 ，自耕农在扩大耕地时不可能不考虑这个“重粮”问题
，所以，为避免增加赋税 ，自耕农也宁肯尽量在原有耕地上追加垫支
，深耕细耨，提高单位面积产量 ，而不愿轻易去扩大耕地。 由此可见
，在个别场合，自耕农可以不支付地价而获得土地；但除此之外 ，在通常情况下，自耕农的实际耕地量多比佃农的实际租地量为低
。这就使自耕农经济又有一个比佃农经济生产集约化的优越性
，故清代有人说：“小户自耕已地，种少而常得丰收；佃户受地承种 ，种多而收成较薄 ”。[2]贾思勰所谓“凡人家营田
，须量己力，宁可少好 ，不可多恶
”[3]
，可能就是根据自耕农的经验总结出来的 。总之，自耕农的劳动生产率和亩产量都超过了佃农
。复次 ，自耕农虽然经常有破产的可能
，但毕竟土地是自己的私有财产，所以在利用土地时就易于从长远打算出发 ，尽量提高土地的丰度。即使在不得已的情况下出卖土地
，丰度较高的土地也可以得到一个较高的地价 。佃农耕种的是地主的土地，随时有退佃 、撤佃的可能 ，而在这种场合，农民为改良土壤所投下的工本
，就被地主干没
。因此，不但在平日 ，佃农不肯毫无顾虑地向土地垫支
，提高其丰度，而且在退佃
、撤佃的前夕 ，还要设法耗尽土地的肥力。后周时
，郭威曾经下令：“应有客户元佃系省庄田桑土舍宇，便赐逐户充为永业” 。国家佃农一旦变成了自耕农 ，因“既得为己业
，比户欣然，于是葺屋植树 ，敢致功力 ”
。[4]这是在土地利用方面
，自耕农经济比佃农经济优越的一个有力证明。 在中国历史上，从某种意义说 ，自耕农数量的增减，往往标志着社会生产发展的迟速和经济的繁荣或衰落
，也关系着国家财政收入的多寡 。封建统治者把自耕农看作一个最有能力提供赋税、兵源的阶层，宋人吕大钧说：“为国之计 ，莫急于保民
。保民之要
，在于存恤主户；又招诱客户使之置田，以为主户。主户苟众则邦本自固” 。[5]汉代的“赋民以田
” ，西晋的占田
，北朝 、隋
、唐的均田，明代的移民垦田 ，都是培植自耕农的措施。封建政权这样做
，不是真正为了“保民”，而是从地主阶级的利益出发 ，为自己保证税源和兵源
。但吕大钧的议论和这些措施却从侧面证明了自耕农经济的重要性。中国封建社会有大量的自耕农经济
，而自耕农在经济上又具有明显的优越性，这同样是中国封建社会在很长时期内 ，经济、文化比西方相应阶段远为进步的主要原因之一 。 第二节 自耕农经济的不稳定性 缴纳产品地租的农民之间，已经能够产生相互剥削和彼此分化
，自耕农经济比佃农经济优越，而且也是小规模的个体经济 ，所以更容易在内部产生剥削关系
，更容易发生贫富分化
。就上升为地主的可能性而言，佃农不如自耕农。然而自耕农真正能够转化为地主的 ，毕竟只是极少数
，他们中的绝大多数的必然归趋是走向破产，沦为佃农或雇农 。自耕农经济的二重性使他们先天地带有严重的不稳定性
。在这一意义上 ，与其说自耕农是一个独立的经济成份
，不如说它是转向其他经济成份的一个过渡。 自耕农经济比佃农经济更不稳定的重要原因之一，是国家课役增减的幅度远远超过了私租增减的幅度 。地租剥削是纯经济关系 ，不易受其他因素的干扰
，而自耕农承担的赋税和徭役，却是经济关系之外的一种法权关系
。课役负担的轻重 ，除了与阶级力量的对比 、农民生产的状况等有关外，还取决于封建统治者消费需要的大小
，和平环境还是爆发战争，有无大规模工程的兴修以及政策的执行情况等等条件。宋人吕南公曾说：“大约今之居民 ，客户多而主户少 。所谓主户者
，又有差等之辨，税额所占至百十千、数千者 ，主户也；而百钱
、十钱之所占者
，亦为主户
。……百钱、十钱之家，名为主户而其实则不及客户。何者?所占之地非能给其衣食而所养常倚于营求 ，又有两税之徭
，此其所以不如客户 ” 。[6]这里所谓主户中的百十千 、数千之家，显然是地主；百钱
、十钱之家 ，显然就是自耕农。他们的经济条件本来比佃农优越
，但是由于“两税之徭
”而实际状况反而降至客户以下，这一事实有力地说明了赋税和徭役是造成自耕农经济极不稳定的一个重要原因
。地主和自耕农都是土地所有者 ，均负担课役。地主是剥削者，能够把赋税和徭役转嫁给佃农
，有时他们还能通过种种合法、非法手段逃避课役，地主政权为了保证财政收入 ，就往往把这一部分赋税缺额转嫁给自耕农 。至于自耕农
，则既无法把课役转嫁于别人，又须承担因地主逃税而转嫁给他的赋税
。在这一意义上 ，自耕农也往往比佃农更易于趋向破产。明人范景文说：“所佥实非真大户
，何也？大户之钱能通神，力能使鬼 ，不难幸免；而免脱雉罹
，大半中人耳 。中人之产，气脉几何?役一著肩 ，家便立倾
。一家倾而一家继
，一家继而一家又倾，辗转数年 ，邑无完家矣!”[7]正是在课役的重压下，破产的自耕农象雪球一样
，越滚越大，范景文在这里刻画出了一幅自耕农经济大动荡的生动画面。在走向破产的过程中 ，自耕农最后只得忍痛放弃自己的小块土地
，沦为佃农或雇农 。其次，自耕农在经济上的孤立性和经济力量的薄弱也是自耕农经济极不稳定的一个重要原因
。农业生产的不稳定性造成产量的大幅度增减 ，自耕农也知道“耕三余一
，耕九余三 ”的道理，然而为避免支付地价或招致重粮 ，他们宁愿耕种原有的小块土地而不肯轻易扩大耕地。这种私有的个体经济
，规模极其有限，很难抵抗自然灾害的袭击 ，所以“饥荒之年
，中产之家，自不给足
”[8] 。当再生产发生严重困难时 ，地主深恐“客散而地荒”，会在某种程度上考虑佃农维持再生产的问题
。因而可以这样说
，佃农的生活虽然不如西方的农奴有“保障 ”，但也还有一定的“保障
”。至于自耕农 ，则在经济上限于完全的孤立状况；历代地主政权尽管也都有所谓“荒政”
，然而“天高皇帝远 ”，远水不济近渴 ，况且统治者认为自耕农拥有一定的财产
，不是最贫困的阶层，从而也不是首先需要赈济的对象 ，所以自耕农受惠极少
，故宋人董煟说：“自田制坏而兼并之法行，贫民下户极多 ，而中产之家赈贷之所不及
，一遇水旱，狼狈无策 ，只有流离饿莩耳
”[9] 。自耕农的经济力量不如地主，所受的赈济和“保障”
，不如佃农，这种不利的经济地位使自耕农经济具有极端不稳定性。 所有上述因素结合起来 ，就使“中产之家
，往往一岁之入不足以支一岁之用 ”
。[10]自耕农一旦陷于无力维持简单再生产的境地，就只得被迫减少实际耕地量 ，甚至降至最低必要耕地限量之下。唐末天复二年有一张这样的典租地契：“慈惠乡百姓刘加兴地东口渠上口地四畦共十亩
，阙乏人力，奠种不得 ，遂租与当乡百姓樊曹子奠种三年
，断作三年，价直(值)干货斛斗壹拾贰石 ，麦粟五石
，布壹匹肆拾尺 。又□□布壹匹，至到五月末分付
。又布叁丈余 ，到□上□并分付刘加兴……”[11]。显然，刘加兴不是以地主的身份出租土地
，而是以半破产自耕农的身份，因“阙乏人力 ，奠种不得
”而典租土地 。就十亩土地典租三年而论
，典价远比一般地租为低
。实际上，刘加兴虽然还没有完全放弃土地所有权 ，但这块土地已经局部地成为樊曹子占有的自耕土地
，甚至是樊氏可以用以剥削别人的生产手段。在樊曹子亲自耕种的场合，这次典租意味着农民内部的分化；在樊曹子把土地再转租的场合 ，这块土地已经部分地补充了地主的剥削手段 。自耕农的破产再前进一步
，他就会变成土地典卖者
。当土地不足耕种时，自耕农就被迫开始向地主租种土地 ，兼有了半佃农的身份。为了维持残存的小块土地
，他们在租地时，能够比佃农接受更加苛刻的租佃条件 ，忍受更高的剥削率；在经济上发生困难时，他们比佃农更甘于承担高利贷的盘剥 。在这种情况下
，残存的小块土地不仅不再是自耕农发展生产的有利条件，而且变成了促使自耕农无条件地牺牲自己的利益 ，忍受各种敲骨吸髓的剥削的物质因素
。处于这种半自耕农半佃农地位的农民
，其必要劳动往往可以降至一般佃农的平均水平以下。此时，他们能够继续生存的基础 ，不是生产条件的优越性
，而是依靠降低生活水平和增加劳动强度来进行绝望的挣扎 。即令如此，他们也根本无法避免最后失去全部土地的命运。 自耕农在完全破产之后 ，土地为地主所兼并
，自身作为劳动力则转化为被地主剥削的佃农和雇农
。因此，就社会生产的物质条件(土地)而言 ，自耕农的小块土地所有制只能是地主土地所有制的后备和补充；就社会生产的劳动力条件而言
，自耕农是佃农和雇农的潜在后备军。在土地兼并规律经常发生作用的前提下，自耕农经济每时每刻都在产生着地主经济 。正是在这一意义上 ，我们才认为，自耕农土地所有制是地主土地所有制的附庸
。从我国封建社会一开始
，就存在大量流民。早在汉武帝时，就出现了“关东流民二百万口”[12]的严重情况 。以后历代 ，关于流民的记载
，史不绝书
。大量流民的不断产生，自然与佃农的破产有关 ，但更重要的
，还是由于自耕农的大批破产。宋人富弼在一篇奏疏中说：“臣昨在汝州，窃闻河北流民来许 、汝
、唐、邓州界逐熟者甚多 。……臣亲见而问得者 ，多是镇 、赵
、邢、沼 、磁
、相等州下等人户
。以十分为率
，约四五分并是镇人，其余五六分即共是赵州与邢、洺 、磁、相之人。又十中约六七分是第五等人 ，三四分是第四等人及不济户与无土浮客 。即绝无第三等已(以)上之家
。臣逐队遍问因甚如此离乡土远来他州。其间甚有垂泣告者日：本不忍抛离坟墓
、骨肉及破货家产
，只为灾伤物贵，存济不得 ，忧虑饿杀老小，所以须至趁斛斗贱处逃命 。……臣窃闻有人闻于朝廷云：流民皆有车仗驴马
，盖是上等人户，不是贫民 ，致朝廷须令发遣却归本贯。此说盖是其人只以传闻为词
，不曾亲见亲问，但知却有车乘行李次第颇多 ，便称是上等之人
。臣每亲见
，有七八量(辆，下同)大车者 ，约及四五十家
，二百余口；四五量大车者，约及三四十家 ，一百余口；一两量大车者
，约及五七家，七十口。其小车子及驴马担仗之类 ，大抵皆似大车，并是彼中漫乡村相近邻里
，或出车乘，或出驴牛 ，或出绳索
，或出搭盖之物，递相并合 ，各作一队起来
，所以行李次第力及大户也 ” 。[13]这是一条极珍贵的有关流民的史料
。宋代上三等户是“从来兼并之家
”[14]，基本上都是地主 ，故无人参加流民集团。四、五等户是自耕农和半自耕农
，构成上述流民集团中的极大多数 。“无土浮客”是破产佃农，也只占少数
。富弼于熙宁元年徙判汝州[15] ，神宗时正是吕南公所谓“客户多而主户少 ”的阶段
，农民中佃农最多而参加流民队伍的却远较自耕农为少，此点有力地证明 ，自耕农在生活上比佃农更少“保障
”，在经济上比佃农更不稳定。宋代是佃农数量大增
，封建化过程已经完成的时期，自耕农在流民中的比重尚且如此 ，在其他各代
，流民主要来源于破产的自耕农，就更可想而知了 。自耕农经济的繁荣或枯萎 ，实际上是测量社会经济兴衰 、阶级矛盾缓和与激化的晴雨表
，通过流民数量的增减，可以预示政治气象的由阴转晴 ，或“暴风骤雨”即将来临
，故清代有人说；“流民安则转‘盗’为民，流民散则转民为‘盗

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